Wurmlingen bei Tuttlingen – Sehenswertes, Geschichte, Sagen, Mythen und Gebräuche. Das „etwas andere“ Portal mit Links, (alten und neuen) Karten, Fotos, Ausflugszielen

Inhalt

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• 📖 ➥ Schwäbisch, Dialekt, Sprache, Sagen …
• 📖 ➥ Landkreise & Hauptkapitel
• 💸 ➥ Weitere Städte & Ortschaften im Landkreis
• 🕸 ➥ Sitemap / Inhalt

Update: 18. August 2026

Allgemeines

➥ Internetauftritt der Stadt / Gemeinde
➥ Wikipediaeintrag
➥ Alemannische Wikipedia
➥ Wikisource: Historische Quellen und Schriften

Historische Lexikoneinträge

Meyers Enzyklop. Lexikon, 1905. http://www.zeno.org/Meyers-1905/A/Wurmlingen_(Landkreis_Tuttlingen)?hl=Wurmlingen_(Landkreis_Tuttlingen)

Karten

➥ Luftlinie-org berechnet die Luftlinienentfernung
sowie die Straßenentfernung zwischen zwei Orten und stellt beide auf der Landkarte dar. Startort ist Wurmlingen_(Landkreis_Tuttlingen), den Zielort müssen Sie noch wählen. Voreingetragen ist ➥ Bisoro in Burundi
[cbxgooglemap width=“100%“ height=“300″ zoom=“13″ scrollwheel=“1″ showinfo=“0″ infow_open=“1″ maptype=“roadmap“ lat=“48.003333″ lng=“8.776389″]
Karte eingebunden aus OpenStreetMap – Veröffentlicht unter ODbL

Fotos & Abbildungen

➥ Bildersammlung auf Wikimedia-Commons
➥ Abbildungen auf Tumblr
➥ Infos und Fotos auf Pinterest
➥ Filme in der ARD-Retro-Mediathek (Filmbeiträge der 60er-Jahre)

Kunst, Kultur und Brauchtum

➥ Kultur und Sehenswürdigkeiten (Wikipedia)
➥ Abbildungen auf ‚Bildindex‘
➥ Bilder auf ‚Google-Art‘
➥ Wurmlingen bei Tuttlingen auf ‚Zeno-Org‘
➥ Suchfunktion nutzen fürWurmlingen_(Landkreis_Tuttlingen) auf leo-bw.de
(Karten, Archivmaterialien und Luftaufnahmen vom Landesarchiv Baden-Württemberg)
➥ Alphabetisch sortiertes Verzeichnis auf www.kloester-bw.de
Beschreibungen vom Landesarchiv Baden-Württemberg

Geschichte

„Die Ruine Konzenberg liegt etwa 2 Kilometer östlich von Eßlingen und 3 Kilometer südwestlich von Wurmlingen auf einem nach Westnordwest zeigenden Sporn, der im Norden vom Eltatal und im Südwesten durch das vom Krähenbach gebildete Bächetal begrenzt wird. (…)

Erbaut wurde die Burg im hohen Mittelalter, wohl von den Edelfreien von Wartenberg. Sie wurde im Jahr 1239 erstmals urkundlich erwähnt und war zu dieser Zeit bereits im Besitz der Edelfreien Fürst von Hirschegg, deren Vater Konrad Fürst I. Udilhild von Wartenberg geheiratet hatte.

Konrad Fürst von Konzenberg III. verkaufte im Jahr 1300 die Burg samt Zubehör an Bischof Heinrich II. von Konstanz, der im Jahr 1301 die Gerichtsherrschaft (Vogtei) Wurmlingen (mit Weilheim) und einen Teil der Vogtei von Frittlingen hinzu erwarb und zur Herrschaft Konzenberg machte.

Im Jahr 1460 wurde die Vogtei Wurmlingen mit der Feste Konzenberg vom Hochstift Konstanz an die Konstanzer Dompropstei verpfändet, die es mit dem angrenzenden Eigenbesitz des Dompropstes vereinigte und von Wurmlingen aus einheitlich verwaltete. Im Jahr 1614 erwarb die Dompropstei den Pfandanteil der Herrschaft mit der zeitweise als Gefängnis genutzten Burg Konzenberg zu Eigentum, das dann 1802/03 säkularisiert wurde. Im Jahr 1820 wurde die Burg auf Abbruch verkauft und in der Folgezeit zur Ruine. Von der Burg existiert heute der Rest des Bergfriedes aus mächtigen Muschelkalk–Buckelquadern.“ (zit. aus Wikipedia)

Ausflüge und Sehenswertes

➥ Wikivoyage – Projekt der Wikimedia

➥ Wikitravel – der freie Reiseführer

Webcams

➥ Webcams in Wurmlingen bei Tuttlingen und Umgebung

Nachbargemeinden

➥ angrenzende Städte und Gemeinden (aus Wikipedia)

Teilgemeinden und Ortschaften

➥ Ortschaften und Wohnplätze von Wurmlingen_(Landkreis_Tuttlingen) (aus Wikipedia)

Sagen, Mythen und Geschichten

Das Holderstöckle

Unterhalb des Hochgerichts, begrenzt von dem sog. Schultheißentäle auf Wurmlinger (Tuttlingen) Markung, ist ein uraltes Holderstöckle, das man nicht austilgen kann, trotzdem die Leute es immer wider heraushacken. Es soll etwas damit gewesen sein. In der Ebene zwischen Rottenburg und Kiebingersteg ist der Holderstock, der ebenfalls unausrottbar und bei dem einst eine Schlacht geschlagen werden solle.
_{Quelle: https://de.wikisource.org/wiki/Das_Holderstöckle}

Das Mohrentobler Rösslein

Auf dem Mohrentobel, dem waldigen Bergrücken oberhalb Wurmlingen, geht seit alten Zeiten ein schneeweiß Rösslein mit Schabracke. Jetzt hat man’s schon lang nicht mehr gesehen. Wenn die Buben früher im Walde hüteten: auf einmal weidete das Rösslein bei ihren Rossen und keiner wusste, von wannen es gekommen; es sprang allemal wieder tief in den Wald hinein. Mal wollten’s einige fangen, sprangen ihm nach, sagten aber, sie täten’s nie mehr.

An Allerheiligen nach der Kirche ging mal ein Häuflein Mädchen den Mohrentobel hinauf, um Schlehen und Hagenbutzen zu sammeln: da kam auf einmal das Mohrentobelrösslein daher gesprungen, schneeweiß, den Kopf verbunden mit feuerrotem Tüchlein. Wie die Mädchen sprangen, lässt sich denken; das Rösslein ging aber wieder in den Wald hinein. Eine Sage will, dass es umgehe, seitdem ein berüchtigter Wirt der Umgegend vom Bösen geholt, auf den Mohrentobel geschleppt, von Fischern in viele Stücke zerrissen gefunden worden sei. (Stöber S. 230. »Das weiße Rösslein im Krontal.«)
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 108-109. Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004562402}

Des Schäfers Wunderrute

Zwischen Wurmlingen und Pfäffingen hütete einst ein Schäfer seine Herde. Da kamen einige Soldaten des Wegs. Unter denen war ein guter Schütze; der rühmte sich vor seinen Kameraden, er wolle dem Schäfer seine Schippe, auf die er gelehnt stand, wegschießen. Sprach’s, legte an, zielte und traf, so dass der Schäfer den Halt verlor und zu Boden stürzte. Nun besaß der Schäfer eine einjährige Haselnußrute. Die hatte er am Karfreitagmorgen vor Sonnenaufgang mit drei Schnitsten abgeschnitten, dabei gegen Osten gesehen und die drei höchsten Namen dazu gesprochen. Darum konnte er jetzt den Soldaten aus der Ferne damit durchprügeln. Er zog deshalb seinen eigenen Rock aus und schlug mit der wunderkräftigen Haselnußrute auf ihn ein. Gleich darauf schrie der Soldat drüben auf der Straße laut auf. Denn er spürte, wie ihn der Schäfer aus der Ferne prügelte.
_{Rudolf Kapff: Schwäbische Sagen, Jena 1926 (Deutscher Sagenschatz) Link: https://books.google.com/books?id=T7xZAAAAMAAJ}

Der Bauer als Wettermacher

Ein Bauer, der mit dem Wetter niemals zufrieden war, hatte sich vom lieben Gott die Gnade ausgebeten, dass er einmal ein Jahr lang die Witterung nach seinem Gutdünken bestimmen dürfe. Diese Bitte wurde ihm gewährt. Nun bat er, so oft es ihm zum Gedeihen der Früchte nötig schien, abwechselnd bald um Regen, bald um Sonnenschein und die Saaten schienen sich gut dabei zu befinden. Als er aber sein Getreide geerntet und gedroschen hatte, fand sich’s, dass die Körner alle taub waren und keinen Mehlstoff enthielten. Der Bauer beschwerte sich nun beim lieben Gott, dass seine Frucht, obwohl es ihr nie an Regen noch an Sonnenschein gefehlt habe, doch so schlecht ausgefallen sei. Der liebe Gott aber sagte: »Du hast nur um Regen und Sonnenschein gebeten, aber niemals um ›Wind‹, der doch zum Gedeihen der Frucht ganz notwendig ist.«
Seitdem überließ der Bauer das Wettermachen ohne Murren wieder dem lieben Gott. (Mündlich von Wurmlingen)
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 191-192, Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004564677}

Der Jäger auf der Wallenburg

Wie man von Wurmlingen her in’s Urselenthal kommt, ist links droben eine ausgegrabene, alte Mauer von der ehemaligen »Wallenburg«. Dort geht nächtlich ein »grüner Jäger« um, kommt zu Leuten, die noch spät im Wald sind, besonders zu Holzdieben; hat ein Gewehr umhängen, steht zu ihnen hin, tut aber niemand was zu Leide.
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 15-16. Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004560884}

Der Lapphut auf dem Conzenberg

Auf dem Conzenberg geht der »Lapphut« oder »Schlapphut« seit undenklichen Zeiten. Er heißt bisweilen auch blos der »Trallare«. »Trallare« ist sonst in Niederschwaben ein »roher, ungehobelter, grobdummer Kerl.« Der »Lapphut« hat, wie sein Name schon andeutet, einen ungeheuern, großkrämpigen Hut und treibt sein Unwesen auf den umliegenden waldigen Höhen. Mal kamen mehrere Männer in’s Jägerhaus, das jezt nicht mehr auf dem Conzenberg ist, da hörten sie ganz in ihrer Nähe »jauchzen«, meinten, seien lustige Buben. Aber auf einmal jauchzte es wieder auf einer andern Halde, und gleich darauf auf der entfernten Brenntenhalde. Es war ihnen klar, dass dies Niemand anders sei, als der »Lapphut«. Mal stand »Lapphut«, das tat er gerne, hinter einem Rosshirten, der mit andern wegen des übertretenen Mühlebachs nicht nach Wurmlingen konnte, auf dem Conzenberg übernachtete, wie er das Feuer im Ofen schürte. Auf dieses hin rannte dieser davon in die Stube, Alle sezten sich hinter den Ofen und starben fast vor Angst. Der alte Jäger kam mal heim, da lag »Lapphut« im Burggraben und hatte ein Kind im Arme. Der Jäger nahm es ihm und meinte, es wäre ein Schatz. Aber er hatte einen Stein und warf ihn hin. Im Augenblicke saß das Kind wieder auf dem Arm des »Lapphut«; der Jäger erschrack so, dass er bald starb. »Lapphut« soll öfters in’s Jägerhaus und in die Schlafkammer gekommen sein. Wenn man das Jäger-Marîle fragte nach dem »Lapphut«, so sagte es: »håt een weisse Ring ums Maul.« Lapphut sezte sich auf’s Bett der Kinder.
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 10-11. Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004560825}

Der Mühlebergfuchs

Zwischen Wurmlingen und dem badischen Städtchen Möhringen liegt der Mühleberg; der Weg führt darüber. Zu oberst, alles ist Waldung, soll ein gespenstisches Pferd umgehen: der »Mühlebergfuchs«, seit vor Alters gefürchtet. Das Ross erscheint in verschiedenen Gestalten, in der Regel als Fuchs. Es begegnet den Leuten, führt sie in die Irre und rennt oft bis nahe an Wurmlingen. Ein Wurmlinger saß ihm mal auf, und wie der Blitz ging’s bergab und waldauf; der Mann wusste sich nicht mehr zu helfen; endlich warf ihn die Bestie über einen Abhang, sprengte unter Gewieher wieder aufwärts. Der Mann kam schlecht weg und ritt den ungeheuern Gaul nimmer mehr. Damals kam er als Schimmel.
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 110-111. Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004562453}

Der Wurm in der Tanhalde

Wurmlingen bei Tuttlingen soll seinen Namen von einem großen Wurme haben, der in der Tanhalde drüben hauste und beim Kapuzinerkloster, der jetzigen Gottesackerkirche, unter der Linde an der Quelle erlegt worden ist. Die beiden Siegel von Wurmlingen: das uralte hat einen Drachen, mehr in Gestalt eines vierfüßigen Tieres; das zweite hat den Wurm oder Drachen ganz deutlich.

_{Über Sage vom Lindwurm auf dem Berge bei Wurmlingen (Rottenb.) vgl. Uhland in Pfeiff. Germania I. 304 ff. tan, than, strk. m. mhd. der Tannenwald. Wackern. Leseb. 559. 3. 736. 25. 925. 2. 1034. 18.
Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 105. Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004562348}

Die Geschichte vom Farnsamen

Drei ledige Gesellen aus Wurmlingen bei Rottenburg wollten sich einmal an den Teufel wenden, um von ihm den wundertätigen Farnsamen zu bekommen; diesen kann man nur in der Christnacht von elf bis zwölf Uhr auf einem Kreuzweg holen, über den schon Leichen zum Kirchhof geführt worden sind. Als sie auf den Kreuzweg zwischen Wurmlingen und Pfäffingen kamen, da sahen sie verschiedene Bekannte und Verwandte, teils verstorbene, teils noch lebende. Die wollten mit ihnen reden. Schließlich kamen allerlei teuflische Gestalten und wollten sie zum Lachen bringen. Dies gelang ihnen zwar nicht; aber es wurde den Burschen dabei so höllenangst, dass sie davonliefen.

Ein Taglöhner von Rottenburg dagegen kam ein andermal dahin und wollte den Farnsamen holen. Dieser hielt Stand und blieb stumm. Da erschien ein Jäger mit einem großen Hund. Dieser kam auf ihn zu, stellte sich dicht vor ihn und gab ihm, ohne ein Wort zu reden, eine Gucke¹ voll Farnsamen. Den nahm er zu sich und trug ihn bei sich, ohne einem Menschen ein Sterbenswörtchen davon zu sagen. Davon hatte er Segen sein Leben lang. Wenn er in den Wald zum Holzmachen ging, so gelang es ihm oft, an einem einzigen Tag fünfhundert Büschelein zu machen.
_{Rudolf Kapff: Schwäbische Sagen, Jena 1926 (Deutscher Sagenschatz) Link: https://books.google.com/books?id=T7xZAAAAMAAJ S.100}

Die Muotisheer

In Wurmlingen, Oberamt Tuttlingen, gingen mal die Buben, an die Zehn wohl mögen’s gewesen sein, vom Tanze heim und suchten noch nach ihren Liebsten. Wie sie da johlend eine Gasse hinaufziehen, hörten sie auf einmal eine wunderschöne Musik in den Höhen, wie von tausend Instrumenten. Diese zog über den Weilenberg über Wurmlingen hin der Tannhalde zu und weiter. Man hörte die Musik noch weit. Die Buben wollten tanzen, waren aber doch klug genug, es bleiben zu lassen, es wäre ihnen sicherlich schlecht bekommen.
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 36-37. Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004561198}

Die nächtlichen Arbeiter im Wurmlinger Wald

Wenn man nächtlicherweile schon auf den Mohrentobel ging und die letzte Höhe ersteigen wollte, hörte man unter dem sog. Stich in einem hervorschauenden Felsen arbeiten. Ein alter Waldbannwart vernahm dieses Treiben mal, schon gegen Nachmitternacht hin. Er lag auf einem Wasen. Es tat gerade, als ob viele hunderte von Leuten gruben, schlugen, Steine hin und her warfen: kurz, es war der Lärm der Steine und Instrumente ein über alle Maßen gehender. Gegen Tag war es ruhig und der Felsen ganz und kein Moospflänzchen in seinem Frieden gestört. (Ueber Waldgeister Th. Vernaleken, Myth. u. Bräuche S. 241 ff.)
_{Quelle:Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 69.Permalink:http://www.zeno.org/nid/20004561791}

Die Prästeneck

Das westliche Ende von Wurmlingen heißt Präschneck. Dort soll einstens ein Schloss gestanden haben. Noch jetzt heißt das Ackerfeld am Fuße der Anhöhe »der Markgraf«. Wenn man auf dem Platze, wo das Schloss stand und die Gräben noch sichtbar sind, welcher Platz »uff der Wåed« heißt, fest auftritt oder im Winter mit Schlitten hinunterfährt, so soll man drunten ein unterirdisches »Klingeln« hören.
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 239, Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004566165}

Die Weilheimer (Tuttl.) sind »Schneegänse«,

… weil sie in Streitigkeiten mit den Wurmlingern immer schneegansartige Wachposten und Angriffsweisen entwickelten
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 458-459. Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004570480}

Die Zaubererbsen

Ein junger Bursche aus Wurmlingen bei Rottenburg ging einmal in der Karfreitagnacht auf die Kapelle. Dort grub er auf dem Kirchhof einen Totenkopf aus, füllte ihn mit Erde, steckte drei Erbsen hinein, vergrub den Totenkopf wieder unter dem Dachtrauf der Kapelle und ging dann in die Kapelle hinein, um dort das Glaubensbekenntnis zu beten. Als er so kniete und betete, zogen plötzlich die Geister vieler Verstorbener an ihm vorüber. Da befiel ihn große Angst, so dass er mitten in seinem Gebet abbrach und auf und davon lief. Hätte er sich nicht schrecken lassen und das Glaubensbekenntnis zu Ende gesprochen, so hätte er sich mit den Erbsen im Totenkopf unsichtbar machen können.

Die Wilderer im Rammert und Schönbuch hatten das ehedem so im Brauch: sie haben solche Erbsen in den Mund genommen und sich dadurch in Baumstumpen und ähnliche Dinge verwandelt, wenn sie plötzlich vom Förster überrascht worden sind.
_{Rudolf Kapff: Schwäbische Sagen, Jena 1926 (Deutscher Sagenschatz) Link: https://books.google.com/books?id=T7xZAAAAMAAJ S.100}

Gespenstisches Ross

Auf dem Mohrentobel, dem waldigen Bergrücken oberhalb Wurmlingen, geht seit alten Zeiten ein schneeweißes Rößlein. Auf dem Mühleberg, zwischen Wurmlingen und Möhringen, im Walde, geht ebenfalls ein gespenstisches Roß, der Mühlebergfuchs, von Alters her gefürchtet.

Der Aienbuch, ein Waldberg zwischen Seitingen und Wurmlingen steht auf einem See. Einst wird der See losbrechen unter fürchterlichem Rauschen und Toben und Alles mit Wasser überdecken. Wurmlingen selbst wird dabei untergehen. Der Honberg bei Tuttlingen soll gleichfalls auf einem See stehen.

Wurmlingen soll seinen Namen von einem großen Wurm haben, der in der Tanhalde drüben hauste und bei der jetzigen Gottesackerkirche unter der Linde an der Quelle erlegt worden ist. Von den beiden Siegeln von Wurmlingen hat das uralte einen Drachen, mehr in Gestalt eines vierfüßigen Thieres, das zweite hat den Wurm ganz deutlich.
_{Quelle: Karl Eduard Paulus: Beschreibung des Oberamts Tuttlingen, Stuttgart 1879 Link: https://de.wikisource.org/wiki/Seite:OberamtTuttlingen0139.jpg}

Petrus und das Bäuerlein

Starb mal ein Bäuerlein und kam vor die Himmelspforte. Aber da war’s verschlossen und es sah Niemand. Innen aber ging’s recht lustig her; er hörte musizieren, so schön, wie er noch nirgends es hörte. Er hörte singen und jubilieren von unzähligen Stimmen. Während er so zuhörte, verging der Tag und es kam immer noch Niemand. Da öffnete sich gegen Abend die Himmelstür und Petrus kam heraus. Da fragte ihn das Bäuerlein, was denn da drinnen sei, dass Alles so lustig hergehe? Petrus sagte: Es sei ein Pfäfflein von unten herauf gekommen, darum sei eine so große Himmelsfreude. Entgegnete Bäuerlein: So, warum denn grad bei diesen? Sagte Petrus: Ja, das Ding sei anders, so einer komme alle fünfzig Jahr einmal, Bauern aber kommen des Tags viel. (Mündlich von Wurmlingen)
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 362, Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004568907}

Wenn mal Alles in der Welt in gläsernen Schuhen läuft,

…dann ist es nahe dem Weltende. (Wurmlingen bei Tuttlingen)
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 183, Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004564367}

Wenn man von Wurmlingen

… über die Kohlenplatte das Urselenthäle hinabgeht, ist links noch eine Mauer von der alten Wallenburg zu sehen. Rechts, der Mauer gegenüber, ist ein waldiger Bergkegel, der heißt der Edelknab, und noch weiter vorwärts ist der Schlössleberg. Diese drei Höhen sollen einstens durch lederne Brücken mit einander verbunden gewesen sein. Eine Frau von der Wallenburg ging einst auf den Edelknab herüber spazieren und kam in Geburtswehen.
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 237, Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004566122}

Wie ein Conzenberger schwur

Vor langen Zeiten stritten die Nendinger und die Wurmlinger um die Waldesgrenze. Die Nendinger heißen den Wald »Schoren« (Schåre), die Wurmlinger »Gêren«. Es handelte sich um 80-90 Morgen. Um nun die Grenzmarken festzusetzen, mussten von Conzenbergischer Herrschaft und von Enzbergischer Herrschaft Abgeordnete an Ort und Stelle auf den Gêren, um zu schwören, wessen von beiden Eigentum dies sei. Der Conzenbergische Herrschaftsvogt war ein übelgesinnter Mann. Er nahm, bevor er auf den Gêren ging, vom Vogteigarten in Wurmlingen eine Hand voll Erde, legte sie in seine Schuhe; unter seinen Hut steckte er einen Löffel und in sein Haar einen Kamm. An Ort und Stelle angekommen, schwor er also: »So wahr mein Schöpfer und Richter über mir ist, so wahr stehe ich auf meinem eignen Grund und Boden.« Die Enzbergisch-Nendinger verloren den Gêren bis auf eine Halde, die Wurmlinger gewannen. Dafür, sagen jene, müsse der treulose Schwörer umgehen (Mündlich von Wurmlingen)
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 221-222, Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004565800}

Zwei Männer von Wurmlingen

… der Beattelseppel und der Konrad, gingen in der heiligen Nacht um 12 Uhr hinaus, um den Fahrsamen (=Farnsamen) zu holen. Hinterfür stiegen sie zu ihren Kammerfenstern hinaus und gingen dem Löwental zu. Durften kein sterbigs Wörtlein reden. Da begegnet ihnen eine geisterhafte Kutsche, voller Frauen, die sie zum Reden bringen wollten. Beide hatten Angst genug; da kam eine dahergesprungen und schrie immer der Kutsche nach: sie sei ja die Köchin! und hatte hinten einen ungeheuren Kochlöffel stecken. Jetzt gruselte es Beiden erst recht, sprangen heim und stiegen wieder rückwärts zum Kammerfenster hinein; wollten nimmermehr in’s Löwental hinter gehen. Der »Beatkelseppel« war schon drinnen, hatte aber noch einen Fuß heraußen, da sagte er: so jetzt Gott Lob! da riss ihm der Böse sein Bein beinahe ganz heraus (Wurmlingen bei Tuttlingen)
[Aus »Farrensamen« ging Fahrsamen hervor, welch letzteres falsch ist; vielleicht gab das Farrensamenholen in den Hexenprocessen Veranlassung dazu, als ob zum Nachtfahren etc. solcher Samen notwendig, was nicht erwiesen werden kann. Vgl. über »Farn« Grimm, Mythol. S. 1160. 1161.]
_{Quelle:Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 333, Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004568508}

Sitten und Gebräuche

Allerseelentagsitte in Wurmlingen

In Wurmlingen bei Tuttlingen gehen Kinder und ältere Leute am Allerseelenabend nach dem »Bettläuten« auf den Gottesacker von der Kirche heraus, stellen sich in Mitte oder an einem Eck daselbst in einem Häuflein auf, zünden ein Wachslichtlein an und beten fünf Vaterunser und den Glauben recht andächtig. Es mag wettern und stürmen wie es will, der schöne und fromme Brauch wird immer eingehalten, was bei Nacht einen tiefen Eindruck auf den Zusehenden macht. Man hat es gerne, wenn auch der Geistliche kommt.
_{Quelle: Birlinger, Anton: Sitten und Gebräuche. Freiburg im Breisgau 1862, S. 164-165. Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004575326}

Das Scheibenschlagen in Wurmlingen (Tuttlingen)

Früher zogen die Schulkinder mit Fackeln den Ösch hinaus. Diese Fackeln waren von Stroh, innen Späne, andere waren hölzern, oft ungeheuer lang und oben mit Harz bestrichen. Der Zug begann mit eintretender Nacht unter Abbetung eines Rosenkranzes, unter Begleitung von Feldschützen und Polizei auf den angeblümten Ösch. Das Feuer soll die Saat vor Hagel sichern. Später haben auch Erwachsene einen Fackelzug veranstaltet auf den sog. Scheibenrain. Man machte dort ein großes Feuer und nahm die brennenden Prügel, schwang sie in der Nacht mit den Worten:

Schibo, Schibo, über den Rhein,
Wem wird wohl diese Schibo sein?
Diese geht rechts, diese geht links,
Und gehört der N.N. zum Lädele nein.

Beim letzten Worte lässt man das glühende Scheit fahren, und je weiter es fliegt, desto besser ist es. Oft wurden die Burschen verjagt, aber immer wurden die Schibo geschlagen. Kleinere Buben wurden fortgejagt, bei den größeren gab es nicht selten Prügeleien aus Eifersucht. Solche Scheibenraine gab es auch in Weilheim und Mühlheim a.d.D. Auch in der Horber Gegend ist diese Sitte daheim gewesen.
Anno 1668 (heißt es im Kirchenbuche) sei halb Eytingen wegen unsinnigen Scheibenschlagens abgebrannt am ersten Fastensonntag.
_{Quelle: Birlinger, Anton: Sitten und Gebräuche. Freiburg im Breisgau 1862, S. 108-109. Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004574788}

Zum Brauch des „Scheibenschlagens“ siehe auch das Kapitel „Funken, Hexen und Johannisfeuer“

Taufsitten in Wurmlingen

Wenn die »Taüfete« zur Kirche geht, trägt die »Dotte«, wenn sie ledig und noch in den Zwanzigen ist, eine Schapel. Der Pate heißt Dötte. Beim Hin- oder Weggehen von der Kirche sind schon da und dort Burschen, die Pistolen losschießen. »Taüft« man einem Wirt oder einem, der z’Trinket zahlt, so stehen eine Masse Burschen da. Nicht selten, wenn die »Taüfete« nicht so bedeutend, schlägt man, vielleicht mag es auch zum Spott sein, blos an das Scheurentor.
_{Quelle: Birlinger, Anton: Sitten und Gebräuche. Freiburg im Breisgau 1862, S. 318. Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004577140}

Volksglaube, Wetter und Gestirne

Den Fahrsamen muss man in der heiligen Nacht

… um 12 Uhr holen an Kreuzwegen. Dabei muss man hinterfür zum Fenster hinaussteigen und ebenso wieder hinein. Dabei muss man aber strenges Stillschweigen halten. (Wurmlingen bei Tuttlingen)
Anmerkung: Fahrsamen=Farnsamen
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 333-334, Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004568516}

Die Glücksruthe

… muss von einer Haselnussstaude genommen, und sie muss in einem Jahr zwei Zweige, eine Gabel, zu gleicher Zeit und gleicher Größe getrieben haben; muss dem Priester während der hl. Messe unter dem Corporale liegen, unbemerkt, und so geweiht werden. Alle Schätze kann man mit einer solchen Rute finden (Wurmlingen bei Tuttlingen)
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 338-339, Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004568621}

In der heiligen Nacht um 12 Uhr

… muss man in drei Schnitten den Bindnagel heraufwärts schneiden in den drei höchsten Namen, so kommt kein Ungeziefer an die Garben. (Wurmlingen bei Tuttlingen)
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 466. Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004570669}

Wenn nach einer hl. Messe

… für die armen Seelen die Altarlichter ausgelöscht werden, so steigen, während es noch raucht, fortwährend Seelen aus dem Fegefeuer. (Wurmlingen bei Tuttlingen)
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 200, Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004565282}

Werden nach einer hl. Seelenmesse

… die Altarlichter ausgelöscht, so steigen, so lange sie ‚gloschten‘, immer noch arme Seelen aus dem Fegefeuer. (Wurmlingen bei Tuttlingen)
_{Quelle: Anton Birlinger/ M. R. Buck: Sagen, Märchen und Aberglauben. Freiburg im Breisgau 1861, S. 283-284, Permalink: http://www.zeno.org/nid/20004567137}

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³ Die historischen Texte habe ich zur besseren Lesbarkeit „sachte“ an die gültige Rechtschreibung angepasst, historisch überholte Begriffe jedoch belassen. Zahlreiche historische Postkarten habe ich retuschiert, Flecken entfernt und einige farblich angepasst oder coloriert.

Literatur

➥ Hier findet ihr Literatur zu Wurmlingen_(Landkreis_Tuttlingen)
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